某伏睹庆元重修令，带职朝奉郎以上，初遇大礼，应荫补子孙，而陈乞荫补期亲，谓见有子或孙白身者。照得期亲，则嫡兄弟之子皆是。若使同姓嫡兄弟，则固不待言。然亦有元是嫡兄弟，而偶因出继者。若缄嘿不言，则朝廷无由悉知，敢犯严谴，辄有控陈，以冀垂察。伏念了翁之祖父，娶高氏，生七子男，其第六子曰孝璹，以祖母之兄高黄中无子，自襁褓间取养孝璹为子。后来孝璹既知为魏氏子，尝欲归宗，却因以请本州文解，有名籍在礼部，恐费申明，遂遣了翁代归本姓。比岁本生父母殁，了翁两次并乞解官，持心丧，已蒙朝廷允许。惟是生育劬劳之恩，终未有以报塞。又念今官及带职员郎，而本生父母不得封赠，合该奏荐，而嫡兄弟之子不得与。欲归本宗，而父母之命不可违。一念及此，莫知攸措。偶因读史至《三国志》，其间一事，偶与此合。且朱然本施氏子也，朱治未有子，然年十三，治取以为嗣。然尝请归本姓，吴主不许。然既卒父丧，乃表其子续还为施氏后，以奉本生祭祀。乃知此事揆诸人情，或在可察。了翁伏见本生父嫡长子奉议郎高载，与了翁系同胞兄弟，辛勤一第，官末及员郎而卒。有子斯谋，在了翁为本生父之嫡孙，亲兄之嫡长子。前一次明堂大礼，了翁合该奏荫。缘丁本生母丧，有碍陈乞。今再遇大礼，了翁虽有二男并系白身，若论人情，岂不欲先任其子？缘本生之恩未报，私心实有未安。今来妄意欲将合得恩泽一资奏补亲兄之子高斯谋，庶几凭藉寸禄，以奉本生父母祭祀。则上以彰圣朝孝治之意，下以慰人子报亲之心，委非小补。如蒙朝廷矜其区区报本之诚，出于真切，别无它觊，即为敷奏，特依所乞，则续当依条式别具状召保官陈乞。

元献公三帖，其论西边攻守，当是康定元年冬所作；论富公充使，当是庆历二年春；而所与评事帖，则公为相而富公未第时也。虽以妇翁子婿，至论国事不嫌于矛楯，而使虏之役难非富公所乐，公在枢府亦未尝以夺公也。至康定攻守之策，则韩宗献主攻，范文正主守，而公与庞庄敏、田宣简诸人亦每以未可轻动为言，卒之泾原之师暴骸满野，则公所不主攻策之为得也。先朝一政一令必集思广益，孰复而后行之，其审重盖若此，然且不免于败，然则开禧用兵、嘉定和戎，不必皆出于人之所同，是其得失又当何如也！公之孙曰子中尝昌言于嘉定，抑所谓维有是似者与！

开禧三年冬，闻权臣就殛，余表兄高东叔为诗志喜，余兄弟相率偕赋，大抵虽以去凶为快，尚以函首请和为国体虑也。尝以寄虞侯仲易之诗曰：「自是去凶明国是，毋轻函首启戎奸」。而其兄伯易亦曰：「函颅谨勿为终策，天下英雄暗破颜」。或者尚谓过虑也，明年其事果出于此。有传贤关士人书者，乃子中也，英词劲气，疏畅磊落，识者传诵，信知义理之在人心，盖有不期而同者也。

资中杨侯东叔自涪陵罢归，携其先君子参议公手泽以示余，为之怃然曰：台谏许风闻言事，此本先朝良法美意也，然既务博采，故亦时有谮人之词得以乘间窃售者。且欧阳公一世大儒也，而一再以闺门事得奇谤，故最后公自列之疏，谓「臣苟有之，是犯天下之大恶；无之，是负天下之至冤」。神考亦曰「岂有致人大恶，便以风闻为托」，卒正其事。呜呼，杨侯东叔其亦处于大恶至冤之未明者乎！茹而不言，则所加之词乃盖载不容之恶也；抑穷辨而力白之，则风闻之地无可辨之理。然则将何以自明也？昔者唐人柳圭迁右拾遗，而萧仿诸人谓其不能事父，封还诏书。其父仲郢诉之曰：「谓圭冒处谏职则可，谓不孝则诬」。夫人谓圭为不孝而父谓人言为诬，使仲郢而偶不逮见也，圭将得为全人乎？今杨氏之谤不若仲郢，不幸而偶不逮见矣，故未有以明也。然亦幸而手泽历历若存也，玩其词盖兼之以教爱，訰恻而详尽，极天下之真情者也。杨侯持是以立于世也，其亦无腼矣乎！虽然，已事无可复言，所谓勇于从而顺令者，今固无及矣，若体受而归全，则侯尚勉之，以复于亲，以信于人。

维绍熙五年岁次甲寅，十月戊子朔，二十九日丙辰，孝孙嗣皇帝臣惇谨稽首再拜言曰：臣闻道之大者，拟议之所不能加；尊之极者，形容之所不能尽。然天地之德非可俄度，而总其大曰生；帝王之美非可易言，而极其至惟孝。诚以万善之本，孝为之先，理无不该，治所从出。建人文以立极，包众甫以用中，巍巍煌煌，充满天地，生阐丕宪，没垂闳休，振古无伦，不可尚已。恭惟大行至尊寿皇圣帝以天纵不世出之姿，辅高明大有为之志，神武甚类于艺祖，至仁克叶于高宗。在位二十八年，纪纲法度，庆赏刑威，文物典章，源流品式，焕乎三辰之明，蔼乎韶濩之音，截然风霆之震惊，沛然雨露之渗漉。虽精神之运微妙难测，而出治之迹较然可纪。方在冲幼，岐嶷绚齐，俨如神人，已系群望。就傅王邸，睿质日跻，沉潜圣经，反复旧史，发为言训，有老师宿儒之所不及。洎膺付托，光御历服，当宁太息，风挥日舒，蒐延浚明，昭发猷念。勤劳夙夜，以恢康济久大之图；明厉奋决，以起偷堕茍安之习。智出庶物，不流于满假；思周万机，罔病于丛脞。规为建置，常欲凌厉汉唐，而绍休祖宗。故推对越之诚，首辑敬天之图；充恻怛之念，荐颁恤民之诏。总章圜丘之迭举，而报本之义尽；儒馆辟廱之亲临，而右文之化展。重惜名器也，虽官闱之恩泽娄减损而不恤；务公赏刑也，虽勋戚之抵冒必诘责而无赦。贡称羡馀则却之，法奏祥瑞则删之。复六察之弹纠，不止于检簿书之稽违；诘三省之烦苛，贵在乎明朝廷之体要。课儒生以金谷，惧空言之无补；角进士以弧矢，虑戎备之或忘。申饬阉人，毋预军政，体貌大臣，常延便坐。严更迭之法以练才实，躬临遣之烦以达壅蔽。权任所寄，诞谩败事者必谪；亵御之臣，请托为奸者必戮。孜孜汲汲，日不遑暇。群工奔走率职，而庶事秩然举矣。至于躬服俭素，研精典学，声色靡曼，未尝留意，成汤之弗迩也。双日休暇，间坐书筵，孔子之时习也。反安南之象，则《旅獒》之不蓄；观御苑之麦，则《无逸》之先知。乾文参乎典谟，宸画丽乎河汉。储宫入侍，每迪以刚健；安康下降，必训以温柔。旁采崔寔之达权，深嘉陆贽之忠荩。言动以为法则，身声以为律度。厥惟始初，遭虏匪茹，赫然震怒，焱厉武节。念版图之未归，痛陵寝之弗祀。大讲岐阳之蒐，冀申有扈之伐。而敌衅未启，雄图终郁。虽宿耻之犹在，顾大谊之已明。此则有开于后来，将缵圣志而成之也。历考自昔粤帝与王，虽谨于初，鲜不终怠。而大行临御既久，日新又新，每深苞桑之戒，居轸朽索之惧，尊贤励德，晚而弥笃。洋洋风声，轶乎疆外。用能大和熏塞，方内底宁，肖翘蚑行，罔不咸遂。神明未衰，王化方洽，乃举神器，以授圣子，揖逊之盛，光于有虞。方且独超希夷，为众之父，玩其清净，福我邦家，而生民无禄，昊天不吊，奄弃大养，欻乘白云。率土崩心，际天雨泣。末予小子，追念烈祖之训，茕茕在疚，罔知攸济。王公卿士，诹经订礼，以谓因山匪远，升祔有期，当崇徽称，庸诏罔极。夫惟懿铄，岂易管窥。亶是孝思，寔高载籍。承颜之敬，绵九闰而益共；致养之隆，极九州而未已。和气愉色，根于自然；纤介不形，淳笃天至。逮执丧纪，古制是遵。汉文弗思而轻变，晋武虽行而未尽。仁殚义备，始自圣明。固已挽百代之浇风，示一王之丕式矣。夫舜之独称大，武王、周公之独称达，岂其他圣贤皆不然哉，盖即其特盛者而名之也。粤兹诔行，稽谋于天，镂玉简荐之清庙，于以扬厉景烈，宣明至公，贯显幽而无惭，亘今古而如在。谨遣摄太傅、光禄大夫、右丞相、提举编修玉牒、提举实录院、提举编修国朝会要、天水郡开国公、食邑六千五百户、食实封二千户赵汝愚奉玉册玉宝，上尊谥曰哲文神武成孝皇帝，庙号孝宗。伏惟威灵在天，膺受容典，于万斯年，永帱厥后。呜呼哀哉！谨言。

孝孙嗣皇帝臣某。道之大者，拟议之所不能加；尊之极者，形容之所不能尽。然天地之德非可俄度，而总其大曰生；帝王之美非可易言，而极其至惟孝。诚以万全之本，孝为之先，理无不该，治所从出。建人文而立极，包众甫以用中。巍巍煌煌，充满天地，生阐丕宪，没垂闳休，振古无伦，不可尚已。恭惟大行至尊寿皇圣帝以天纵不世出之资，辅高明大有为之志，神武甚类于艺祖，至仁克叶于高宗。在位二十八年，纪纲法度，庆赏刑威，文物典章，源流品式，焕乎三辰之明，蔼乎韶濩之音。截然风霆之震惊，沛然雨露之渗漉。虽精神之运微妙难测，而出治之迹较然可纪。方在冲幼，岐嶷徇齐，俨如神人，已系群望。就傅王邸，睿质日跻，沉潜圣经，反复旧史，发为言训，有老师宿儒之所不及。洎膺付托，光御历服，当宁太息，风挥日舒，蒐延畯明，昭发猷念。勤劳夙夜，以恢康济久大之图；明厉奋决，以起偷墯苟安之习。智出庶物，不流于满假；思周万机，罔病于丛脞。规为建置，常欲凌厉汉唐，而绍休祖宗。故推对越之诚，首辑敬天之图；充恻怛之念，荐颁恤民之诏。总章圜丘之迭举，而报本之义尽；儒馆辟廱之亲临，而古文之化展。重惜名器也，虽宫闱之恩泽，屡减损而不恤；务公赏刑也，虽勋戚之抵冒，必诘责而无赦。贡称羡馀则却之，法奏祥瑞则删之。复六察之弹纠，不止于检簿书之稽违；清三省之烦苛，贵在乎明朝廷之体要。课儒生以金谷，惧空言之无补；角进士以弧矢，虑戎备之或忘。申饬阉人，毋预军政；体貌大臣，常延便坐。严更迭之法，以练才实；躬临遣之烦，以达壅蔽。权任所寄，诞谩败事者必谪；𣊓御之臣，请托为奸者必戮。孜孜汲汲，日不遑暇。群奔走率职，而庶事秩然举矣。至于躬服俭素，研精典学，声色靡曼，未尝留意，成汤之弗迩也。双日休暇，闲坐书筵，孔子之时习也。反安南之象，则《旅獒》之不蓄；观御苑之麦，则《无逸》之先知。乾文参乎典谟，宸画丽乎河汉。储宫入侍，每迪以刚健；安康下降，必训以温柔。旁采崔寔之达权，深嘉陆贽之忠荩。言动以为法则，身声以为律度。厥惟始初，遭虏匪茹，赫然震怒，焱厉武节。念版图之未归，痛陵寝之弗祀，大讲岐阳之蒐，冀申有扈之伐。而敌衅未启，雄图终郁。虽宿耻之犹在，顾大谊之已明。此则有开于后来，将缵圣志而成之也。历考自昔，粤帝与王，虽谨于初，鲜不终怠。而大行临御既久，日新又日新，每深苞桑之戒，居轸朽索之惧。尊贤励德，晚而弥笃。洋洋风声，轶乎疆外，用能太和熏塞，方内底宁，肖翘跂行，罔不咸遂。神明未衰，王化方洽，乃举神器，以授圣子。揖逊之盛，光于有虞。方且独超希夷，为众父父，玩其清净，福我邦家。而生民无禄，昊天不吊，奄弃大养，歘乘白云。率土崩心，际天雨泣。末予小子，追念烈祖之训，茕茕在疚，罔知攸济。公卿士诹经订礼，以谓因山匪远，升祔有期，当崇徽称，庸诏罔极。夫惟懿铄，岂易管窥，亶是孝思，实高载籍。承颜之敬，绵闰而益共；致养之隆，极九州而未已。和气愉色，根本自然，纤介不形，淳笃天至。逮执丧纪，古制是遵。汉文弗思而轻变，晋武虽行而未尽。仁殚义备，始自圣明，固已挽百代之浇风，示一王之丕式矣。夫舜之独称大，武王、周公之独称达，岂其他圣贤皆不然？盖即其特盛者而名之也。粤兹谏行，稽谋于天。镂之玉简，荐之清庙，于以扬厉景烈，宣明至公。贯显幽而无惭，亘今古而如在。谨遣摄太傅、光禄大夫、右丞相、提举编修玉牒、提举实录院、提举编修国朝会要、天水郡开国公、食邑六千五百户、食实封二千户赵汝愚奉玉册、玉宝，上尊谥曰哲文神武成孝皇帝，庙号孝宗。伏惟威灵在天，膺受容典，于万斯年，永畴厥后。呜呼哀哉！谨言。